去者日以疏?
佚名
去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人！
思还故里闾?，欲归道无因。
【注】?选自《古诗十九首》第十四首。?故里闾：指故居。
14.从题材上看，本作品属于 诗。（1分）
15.对本作品分析正确的一项是（ ）（3分）
A.一、二两句运用了比兴创作手法，高度概括，富有哲理。
B.七、八两句情景交融，动静结合，渲染一种萧瑟的氛围。
C.“一去一来”属于时间顺流；“郭门、里闾”则是空间对流。
D.本事语言看似浅显，朴素自然，实则清新典雅余味无穷。
16.清人朱筠有云：“末而句一掉，生出无限曲折来。”请结合作品对此加以分析。（4分）
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14．思乡怀人诗 / 羁旅行役诗
15． C （A项错在“比兴”手法，B项错 在“动静结合”，D项错在“清新典雅”。）
16．末二句从上面的所见所感，转向（牵连）到自身，好像游 离开前文，确乎 “一掉”（1分）。但它和上文有着深刻的内在联系，一“去”一“来 ”中岁月消逝迅速，游子唯一的希望只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐，此为一折（1分）；但引 人怆痛的是欲归不得，故障重重，此为二折（1分）。末二句欲归不得的叙述中包含着无限心酸（1分）。（意思对即可）
诗歌【赏析】：全诗共十句,可分作三层。
第一层（1-2）句，起句突兀，开篇便言及人因生离与死别而产生的两种截然不同的感受，极富哲理。 “去者日以疏，生者日已亲”。 “去者”：已死去的人。“生者”；还活 着的人。 “疏”：疏远。“亲”：亲近。 “以” 和“已”：古 “以”“已”通用，义同。这两句的意思是说；死去的人随着时间的流逝，其音容笑貌会因日渐疏 远被人淡忘；而活着的人却会因分离时间的延长，其 思念之情、亲近之感反而会日渐地增长。首起两句，诗人开篇便陡然 地提出自已对人生中生离与死别两大生命现象的感慨，一下便紧紧地抓着了读者。我们不禁要问 诗人为什么会有这样的感 慨呢？
第二层（3-8）句，写诗人对所处环境景物和心理感受的描写。 “出郭门直视，但见丘与坟”。 “郭 门”：城外曰郭，“郭门 ”就是外城的城门。这两句写诗人外出城郊所见，是对所见环境的整体性的扫瞄，展现在诗人眼中的是一片荒丘垒垒 野坟。望见丘坟，自然 会想到死者，想到死者自然地会想到生者与死者因生死相隔而日渐疏远；进而也会自然地联想到生 者与生者间因离别愈久，反而会田更加思念而愈加亲近。读了这两 句，我们才恍然大悟，原来诗人之所以起首便谈及人生 生离与死别两大问题，原来是因为诗人“出郭门直视”触景生情的缘故罢了。 “古墓 犁为田，松柏摧为薪”。 “犁”： 农具。这里作动词用，就是耕的意思。“松柏”： 种在墓地上的树木。古人在墓地多种植松、柏、杨、榆等树木，一是为坚固坟莹土壤，二是作识别标志便于子孙祭 扫。 “摧”：折也。这两句是诗人对丘坟所见的进一步描写。古墓已平，被人犁成田地；坟墓上的柏树，也被人砍 断，用作柴火。从这两句的描写中，我们可以更进 一步看出死者的可怜。死者不仅被人所疏远淡忘，而且连埋葬尸骨的坟 丘也不得永存，被人犁作耕田；连那坟墓上生长的松柏也被人当作柴火砍掉。人死之后大都难 逃这样的结局吧！所以，见 此情景诗人自然会悲从中来。 “白杨多悲风，萧萧愁杀人”! “ 萧 萧”：白杨树叶鸣风而发出的使人感到悲哀凄凉的声响。这两句是进一步描写诗人身处坟丘中的心理感受。诗人 进入墓地，但见残棺遍地，朽骨累累，耳边又阴风阵 阵，吹得坟地中的白杨树发出哗哗的声响，这时诗人是更感荒凉凄惨 ，一时无限的悲愁涌上心头，似乎是使人感到无法存活一样！
第三层（9-10）句，写诗人由触景生情，进而联想到自身，抒发了自已虽思归故里而不能如愿的痛苦和悲愁。 “思还归故里，欲归道无因”。 “故里”：故乡。古代五家为邻，二十五家为里，後 来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾” ：里门也。“故里闾 ” ： 犹言故居。“还”：通“环”，环绕的意思。“无因”：因，由也； 无因，即无由。“道无因”：道，一解作道路讲，道无因，即没有可行之路可以回去，亦可。因 汉末年社会动 乱，旅途中或因战乱或因匪患路途不宁，要想平安回家是相当不易的。一解作方法讲，道无因，即是说想回家而没有回家 的方法。或是因战乱匪患路途 不宁、或是因自已宦游无成，无颜见家乡父老、或是因穷途潦到，身无资费等等，因此自已 尽管思归心切，但却无因可以回去的了。对此二句，朱筠说得最好好： “此二句不说出欲归不得之故，但曰‘ 无因’，凡羁旅苦况，欲归不得者尽括其中，所以为妙。”（《古诗十九首说》）