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刘禹锡《昼居池上亭独吟》阅读答案 日午树阴正,独吟池上亭

时间:2015-09-13
刘禹锡《昼居池上亭独吟》阅读答案

昼居池上亭独吟
刘禹锡 
日午树阴正,独吟池上亭。静看蜂教诲,闲想鹤仪形。
法酒①调神气,清琴入性灵。浩然机已息,几杖复何铭②?  
【注】
①法酒:按照法定规格酿造的酒。
②几杖复何铭:给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。汉代刘向曾有《杖铭》诗:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”
1.从体裁上看,本诗是_____________。
2.下列说法错误的一项是( )
A.首句写恬静优雅环境,衬托诗人孤独闲适的情韵。
B.颈联借法酒清琴,形神兼备地刻画自已美好情操。
C.“浩然机已息”,作者于平静之语中表现旷达风度。
D.“几杖复何铭”,用反问直接表达了对朝廷的不满。
3.颔联“静看蜂教诲,闲想鹤仪形”颇有意味,请简要评析。
4.古人写诗很讲究意象的塑造,这首诗就是一个很好的范例。诗中的诗人是怎样的形象?请结合全诗简析。 
参考答案
1.五言律诗(近体诗)
2.D
3.诗人是一个备受打击,但仍然抗争不屈的形象。诗人从峰、鹤身上汲取了精神力量,并以蜂鹤自励,表明要像蜂那样勤劳勇敢,像鹤那样志趣高尚,可见诗人有着崇高的生活目标和美好的情趣。(意对即可)
4.诗人是个备受打击,但仍然抗争不屈 ,有着崇高的生活目标和美好情趣的形象。有着丰富的内心世界。他积极参加政治革命,后遭打击,也曾产生退隐念头,但从蜂、鹤身上汲取了精神力量,并以蜂、 鹤自励,表明要像蜂那样勤劳勇敢,像鹤那样志趣高尚,进德修身,心存社稷。在被排挤出朝廷后,饮酒调节精神,弹琴陶冶性情,寄托高洁情怀,表现了他不甘沉 沦,在寂寞中力求振作的精神。面对不平现实,——朝廷“有士不用”,也隐隐透出不平之气。 

二:
2、“日午树阴正, 独吟池上亭。”首联两句写出了一个        的环境,借此衬托诗人          的情韵。
3、分析颔联中“看”和“想”的表达作用。
4、颔联“静看蜂教诲,闲想鹤仪形”颇有意味,请简要评析。
5、古人写诗很讲究意象的塑造,这首诗就是一个很好的范例。诗中的诗人是怎样的形象?请结合全诗简析。

参考答案
2、恬静幽雅,孤独闲适
3、“看”是实写,,写出了亭子周围蜜蜂嗡嗡,生机勃勃的景象;“想”是虚写,想象仙鹤的姿态、性灵,烘托了亭内清新雅静的气氛,一虚一实,虚实结合,丰 富了诗歌的内容,总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,表达诗人乐观的心态和高尚的节操,是极耐人寻味的。
4、颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。这里“蜂教诲”三字, 说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。鹤是君子所化,所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。这里以“鹤仪形”为尚,修德至 勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,表达诗人乐观的心态和高尚的节 操,是极耐人寻味的。

赏析:
刘禹锡是我国唐代一个很有政治抱负的诗人。长期遭贬,备受打击,却仍然抗厉不屈。这首诗正是充分地表现了他的可贵品格。唯写作时间不可确考,但定于公元836年(开成元年)分司东都以后,当无大误。   
“日午树阴正,独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境,借以衬托诗人孤独闲适的情韵。

“静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教 益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”,一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积 极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢 受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。

这一联出句从“看”字引出,是实写;对句则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化,所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐 引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情 操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。

“法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则 是为了“调神气”,即调节精神。这与他说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着 笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤 出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种 方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神 兼备地写出了诗人的美好情操。

“浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度。但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开 阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”。给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义 词,主要是说“杖”。刘向《杖铭》:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之 意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义。内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了。

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