老子的治世之道
宋志明
①老子的哲学思考，从天道问题讲起，最后还是落实到人道问题上。他提出“道”的观念，有现实的针对性，那就是要为当时的乱世找到一条解救之道。老子提出的治世之道，有几个要点：
② 老子关于圣人的说法是：“圣人处无为之事，行不言之教．，万物并作焉而不为始。”“圣人为腹不为目。”他心目中的圣人，显然有别于儒家心月中的圣人。儒家 推崇的圣人，着眼于“迹”，着眼于“为目”，不实惠也不实用，存在着形式主义倾向，而老子推崇的圣人，着眼于“道”，着眼于“为腹”，反对做表面文章。
③ 有些研究者常常批评道家，以为道家不重视实行，只喜欢玄谈冥想、坐而论道，其实这是一种误解。道家在许多问题上同儒家有分攻，但在重行这一点上，同儒家并 没有分歧。众所周知，道家非常重视“道”的观念。他们所讲究的“道”，就内含着“行道”的意思。他们历来反对仅仅把道当做言说的对象而不去实行·在《道德 经》五千言中，我们透过那些貌似玄虚的话语，很容易发现老子对实际问题的关注、对治世之道的关注。老子之道的妙原则就是“无为而治”。
④ 首先，老子认为，掌权者不要高高在上，盛气凌人；在下层面前，应当采取一种低姿态。举个例子来说，“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王”。掌 权者千万不能摆架子，千万不可刚腹自用；那样做，不会有好结果，因为“强梁者不得其死”。君王应该把自己当成“寡人”。老子的本意是想让君王以寡人自谦， 保持一种低姿态，没扭到“称孤道寡”后来却成了君王的专称，成了实际上的高姿态。这是老子所始料不及的。
⑤ 其次，老子主张“治大国若烹小鲜”，就是讲究切实可行的治国策略。他建议掌权者不要瞎折腾，应当像煎小鱼那样小心谨慎。煎小鱼时如果老是翻来翻去，非把小 鱼弄得不成样子不可，治理国家也是如此。老子提出的“无为而无不为”的原则，并不是要人们什么事都不做，而是要求人们在做事情的时候，不要仅凭主观的想象 为所欲为，“必须道法自然”（即遵循客观规律）才能收到事半功倍的效果。老子的这些思想至今仍然受到政治家们的重视。
⑥ 第三，老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”。这句话今天就是“以人为本”的意思。老子强调，掌权者要为百性着想，不能只为自己着想，不能有常心、有私 心。＿在重视民心、民意这一点上，孺道两家是一致的，但各自的施政方针不同。孺家要求掌权者施仁政于民，老子觉得没有必要，他的主张是：“圣人不仁，以百 姓为当狗”，君王不要以救世主自居。
⑦ 老子提出治世之道，目标是造就一个理想社会。老子设计的理想社会就是“小国寡民”：“小国寡民就是甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死，不相往来。”有的论者指责道家搞复古倒退，要把人类拉到远古的蒙昧状态，恐怕是一种误解。他们仅从字面上解释老子，没有了解老子这样说的真 意。
5．下列对“老子的治世之道”的理解，不符合文意的一项是（ ）
A.“老子的治世之道”现实针对性强，为乱世找到了一条和谐之道。
B．“老子的治世之道”注重“实”，推崇“为腹不为目”的圣人人格。
C.“老子的治世之道”注重“行”，以“无为而治”为基本原则。
D．“老子的治世之道”的目标是建立一个“小国寡民”的理想社会。
6．下列各项中，不属于“无为而治”的原则的一项是（ ）
A,.掌权者不能摆架子，在下层面前应采取低姿态。
B.掌权者应承认道德规范的有效性，把自己当“寡人”。
C.掌权者应当小心谨慎地治理国家，做到不扰民。
D.掌权者要“以人为本”，为老百姓着想，没有常心。
7．下列理解与分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.老子的圣人观和儒家迥异。前者着眼于“道”，反对做表面文章；后者着眼于“迹”，有形主义倾向。
B.道家重视“行道”的观念。《道德经》中虽然有玄虚话语，但并不妨碍老子关注实际问题和治世之道。‘
C.人们错误地理解道家搞复古倒退，把人类拉到远古的蒙昧状态，是因为他们低估了老子理想社会的内涵。
D.老子所描述的社会，是一个人与自然、人与人和睦相处，没有交往与冲突，虽贫穷但思想单纯的社会。
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5. A(A项，原文中是“为当时的乱世找到一条解救之道”，而非“和谐之道”。．B,C,D三项分别是对第②段、第③～⑥段、第⑦段的正确概括）
6: B(B项中“承认道德规范的有效性”，无中生有。其他几项都是对“无为而治”原则的正确理解与概括）
7. A(A项依据在原文②③段；B项“《道德经》中虽然有玄盛话语”是一种误解；C项‘是因为他们低估了老子理想社会的内诵”错，原因是“他们仅从字面上解释老子，没有了解老子这样说的真意”;D项“虽贫穷但思想单纯的社会”是对“小国寡民”的误解。