60 年来中国为何不出文学大师？
黄 麟
①上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭 。
②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的 。
③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也 是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇 。
④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”这是不正确的有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候 大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱，李白和杜甫在安史 之乱前后，都创作出许多优秀之作，你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？ “诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后，中国不出文学大师，文革十年那 样的“乱世”，同样出不了文学大师，可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把 过错都算到时代身上，主观原因和客观原因不能本末倒置，盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。
⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值，因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化， 文学成了作家谋取名利的道具，作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP 是上去了，精神CDP 却一直负增长，入不敷出自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？
⑦文学功利化的紧迫感与日俱增每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸，作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿 牵着鼻子走，文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失，文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什 么大师不大师，做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知 。
⑧其次，就无名作者的成长来说当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅 的读者不超过一百本，某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看文学，期刊的影响力更是日渐式微， 如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大 。
⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥，伪作家太多，伪大师太多，这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任，于是，每个文学粉丝都有一种 与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具，于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美，即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴 角上翘，声叹喟大师难觅。
⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过 去，读者的精神食粮，主要是文学作品，现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情 宣泄的渠道，尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心 。
⑾一切与文学无关，却与文学家有关不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收只是，人品和文品荡然无存，泯然众人于是，“大师” 休矣。
⑿ 文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。
（有删改）
12.根据文意，以下说法错误的两项是 （ ）（ 5分 ）
A.鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的
B.作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人
C.现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托
D.作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品
E.所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值
13.以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是 （ ）（３分）
A.“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作
B.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
C.诗穷而后工，愤怒出诗人
D.改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师 。
14.如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4 分）
15.作者认为，60 年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括（4 分）
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12. B、C【解析】 B 项根据第④段“伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人”可以看出是错误的；C 项尽根据第⑩段“尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心”可以看出。
【评分标准】对一项得2 分，对两项得5 分
13.C（3分）
14.答案：大师是人们道德的标准，他能引导人们的思想，给人们以精神寄托和希望，是美好人生必不可少的，（2 分）作者强调了大师对时代和人生的重要意义，（1 分）进一步突出主旨：时代呼唤大师（1 分）
15.答案：中国不出文学大师，原因主要有三大方面：一是成名作家太浮躁，沉不下来；二是无名作者缺乏成长的土壤；三是现代生活对文学的淡化。
【评分标准】答对一点1 分，两点3 分，三点4 分,言之成理即可