《思想之河汩汩向前》阅读答案
时间:2015-07-16
《思想之河汩汩向前》阅读答案
思想之河汩汩向前
李泽厚对哲学的最初兴趣，要追溯到12岁那年的一次“精神危机”。那年春天，他看到山花烂漫、春意盎然，却突然感到：“人是要死的，这一切还有什么意义呢？”这个人生之谜霎时间击中了他，使他倍感困扰与悲观。
1950年，李泽厚以第一名的成绩考入北大哲学系。虽然身在中国最高学府，他大学时代却主要靠“自学”。那时刚解放，大学里许多课程还未开，冯友兰等哲学教授还在“改造思想”，所以李泽厚没有上过中国哲学史课。
李泽厚从大一开始就自己搞研究，有时逃课，有时上课看自己的书。他用老师的借书证借图书馆的线装书，每次借30函，要跑几趟才能全部扛走。有段时间他患 病，一些活动不能参加，就把更多时间放在读书和写文章上。他找到一间废弃的屋顶阁楼，在这里做了大量笔记。他回顾说：“我最大缺点之一，是不喜欢问，总是 自己摸索，走了许多弯路。”
他的第一个研究目标是谭嗣同，本以为很好研究，“当时看谭嗣同，人很重要，书又不多，就投入进去了，结果吃亏了，他因为思想不成熟，观点相互矛盾”。稿子 下了很大工夫，写了五遍，直到毕业才完成。多年后一个哈佛博士将其译为英文，十分佩服他分析得那么细。这篇《谭嗣同论》后来收进了他的《中国近代思想史 论》一书，影响很大。
虽然承认年轻时“走了许多弯路”，但李泽厚至今认为导师并不重要，重要的是“时间、书籍和不断从方法上总结经验”。
李泽厚虽然成名早，但因政治表现不突出，成了社科院下放劳动最多的人。“文革”时，在干校只准读“毛选”，李泽厚在行囊里偷偷带了英文版的康德《纯粹理性批判》，把“毛选”遮在上面掩护，还偷偷做了几万字的笔记。
蛰伏近二十年，1979年3月，34万字的《批判哲学的批判：康德述评》出版了，令许多人大吃一惊。实际上，这不只是一本研究康德的书，通过“批判”，李 泽厚在表达自己的哲学思想，他将康德与马克思相联系，从中表达了“人类学本体论”的初步构想。在思想大解放的上世纪80年代，此书产生了巨大影响，至今已 再版6次。
4个月后，他的《中国近代思想史论》出版，同样引起轰动。
上世纪80年代，是李泽厚的著述高峰期。继上述诸书之后，他又出版了《美的历程》《中国古代思想史论》和《中国现代思想史论》，到80年代末，他完成并出版了《华夏美学》和《美学四讲》。
“那时，李泽厚每有新作发表，朋友间都要奔走相告。”时隔30年，易中天仍清晰记得《美的历程》带给他的震撼，“以十几万字的篇幅来完成这样一个‘美的历程’，高屋建瓴，势如破竹，在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔不能为！”
在这之前，美学史的论著基本是教科书式的编年史，只有归纳，没有独创，更谈不上自己的理论体系，除了让人得到些“知识”，完全无助于提高审美能力。“当时我也看过好些文学史美术史，不满意。所以这本书，每章每节，我都有些新东西。”
《美的历程》让年轻人看到了“原来学问可以这样做”：讲哲学，可以不套上唯物主义和唯心主义之争的既定框架；讲文艺，也不一定要套上现实主义和浪漫主义的 帽子，完全可以从作品和自己的感受出发。冯发兰先生称赞此书是对中国美学、中国文学以至于中国哲学的精练概括，“一部死的历史，你讲活了”。
当时，正有一股自下而上的“美学热”袭来，青年人对美学有一种近乎狂热的兴趣，《美的历程》更成了青年学子的架上之书、枕边之物。1986年，《人民日报》一篇文章标题即为《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
虽说《美的历程》为李泽厚赢得巨大声望，但他说：“这在我写的书里，第三本也算不上！”在他看来，1988 年出版的《华夏美学》更重要，因为叩问美的本体、解开美的哲学之谜，才是他真正的美学抱负！《华夏美学》在“儒道互补”的思路下提出了“儒”所派生的“情 本体”美学、“乐感”美学，极大地拓展了中国美学精神的深度与广度，也为他后面的哲学研究打开了新的通道。
1989年，他的另一部重要美学专著《美学四讲》出版，他的美学观点主要集中在这本书中。时隔二十年后，2010年2月，美国最权威的世界性古今文艺理论 选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》“艺术”篇中的第二章“形成层与原始积淀”。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到当代。李 泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的第一位中国学人。
19. 请简要概括李泽厚学术研究的历程。（4分）
20. 《美的历程》为李泽厚赢得巨大声望的原因有哪些？请简要分析。（5 分）
21. 虽然承认年轻时“走了许多弯路”，但李泽厚至今认为导师并不重要。你对“导师并不重要”这个观点有何看法？请结合文本谈谈你的理解。（6 分）
参考答案
19 ①大学时开始独立研究，虽走了许多弯路，但其研究成果影响很大。
②下放干校劳动时，他克服困难，潜心读书，做了大量笔记，为日后的研究著述奠定了坚实基础。
③上世纪70年代，《批判哲学的批判：康德述评》出版，李泽厚通过“批判”表达自己的哲学思想，紧接着《中国近代思想史论》出版，引起轰动。
④上世纪80年代，《美的历程》《华夏美学》等美学专著相继出版，为李泽厚赢得了巨大声望，并极大地拓展了中国美学精神的深度与广度。
（4分；答出一点2分，两点3分，答出三点得4分，意思对即可）
20. ①高屋建瓴，系统展示文明古国心灵历史，是对中国美学、中国文学以至于中国哲学的精练概括。
②比以往同类著作有创新，给青年人提供更灵活更科学的治学新方法，不仅传授知识，更有利于提升审美能力。
③恰逢“美学热”来袭，《美的历程》生逢其时。
（5分，答出一点给2分，2点给4分，3点5分。意思对即可）
21.观点一：我认为李泽厚的观点正确，导师不能对个人成功起决定作用。
理由：①李泽厚在大学主要靠自学获得真知，他研究哲学史，却没有上过著名教授的哲学课。②关键是自己的行动。李泽厚总结重要的是“时间、书籍和不断从方法 上总结经验”。③而且大学阶段只是人生短暂的一个时期，他后来的辉煌成就都是离开学校离开导师以后才取得的，这更证明导师对一个大家的塑造并不重要。
观点二：我不认同这个观点，我认为导师对成功很重要。
理由：①李泽厚上大学的时机不够理想，名家教授还在接受思想改造，他没有受教于名家，没有充分感受到名家教诲的力量，否则，他会取得更加巨大的成就；②因 为没有老师指导，李泽厚走了许多弯路，他自己也认识到这是一个很大的缺点。研究谭嗣同吃亏，投入了过分的时间和精力，如果有导师教诲在前，他的研究会更加 高效。③李泽厚身在北大校园，虽然没有更多直接聆听导师教诲，但大师云集的校园氛围，大师们孜孜不倦的探索精神，他们渊博的学识和包容的胸襟（用老师的图 书证借书，能逃课自由搞研究），使与其交游受其熏陶的李泽厚受益匪浅。导师的力量有时是无形的，这对他以后的发展无疑会起到激励指引作用。
观点三：我认为应该具体问题具体分析。（导师不可缺少，但成功关键取决于学生本身）
理由：①对目标明确，意志坚定，自学能力很强的学子来说，导师的作用并不是最重要的，但并不是每个人都有这种意志和能力。②对于更多普通学子来说，导师在 治学过程中的引导和纠偏作用不可或缺，他可以指导学生更高效进行研究和学习。③无论对于哪一种人，治学关键环节的指导都可以使他前行的道路更加畅通，都比 自己在黑暗中摸索要高效得多。导师对于普通人的作用是雪中送炭，对于杰出人物的作用是锦上添花，作用大小是不同的。
（6分；其中“观点”明确1分，“理由”答出一点给2分，均应联系文本作答，意思对即可；如有其他观点，言之成理即可）
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