叶朗《中国传统文化中的生态意识》阅读答案
中国传统文化中的生态意识
叶朗
现在世界都关注生态环境的保护问题，面对严重的生态危机，国际上出现了生态伦理学和生态哲学。核心思想就是要超越“人类中心主义”这西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。中国传统文化中的生态意识和当今世界的生态伦理学和生态哲学的观念是相通的。
中国传统哲学是“生”的哲学。《易传》说：“天地之大德曰生。”又说：“生生之谓易。”生，就是草木生长，创造生命。中国古代哲学家认为，天地以“生”为 道，“生”是宇宙的根本规律。因此“生”就是“仁”、善。儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且要推广到爱天地万物。因为人与天地万物一体，属于一个大 生命世界。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”张载说：“民吾同胞，物吾与也。”程颐说：“人与天地一物也。”朱熹说：“天地万物本吾一体。”都是说人 与万物是同类，是平等的，应建立和谐关系。
和生态哲学和生态伦理学意识相关联，中国传统文化中还有一种生态美学的意识。
中国古代思想家认为，大自然（包括人类）是一个生命世界，天地万物都包含活泼泼的生命和生意，这最值得观赏。人们在观赏中，体验到人与万物一体的境界，得 到极大的精神愉悦。程颢说：“万物之生意最可观。”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说“观天地 生物气象。”他从窗前青草的生长快乐地体验到天地的“生意”，这是“我”与万物所共有的。程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。”他描述快乐：“万 物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。”他体验到人与万物的“生意”，人与大自然的和谐，这是“仁者”的“乐”。
这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生态意识，在中国古代文学艺术作品中有鲜明体现。
中国古代画家最强调表现天地万物的“生机”和“生意”。明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。宋代董逌在《广川画跋》中强调画家 赋形出象须“发于生意，得之自然”。清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。”中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼，生意盎然的。中国画 家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现中国人的生态意识。
中国古代文学也如此。清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》贯穿着人与天地万物一体的意识。《聊斋志异》的美与诗意，就是人与万物一体之美与诗意。花草树木、鸟 兽虫鱼都幻化成美丽少女，与人产生爱情。蒲松龄创造的意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于大生命世界，表明人与万物一体，生死与 共，休戚相关。这就是现在人们所说的“生态美”，“人与万物一体”之美。
中国传统文化中有这样内容，世界上其他地区、其他民族的文化中也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。我们应该高度重视，发掘它们，加以新阐释，把它们放 在显眼位置，在世界范围内广为传播和交流，这将有助于不同地区、不同民族之间的文化沟通和互相认同，构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人 类的世界大同的美好理想，必将产生深远影响。
9．根据文意，下列说法正确的一项是（ ） （3分）
A. 超越“人类中心主义”这一中国传统观念，树立“生态整体主义”的新观念已成为生态伦理学和生态哲学的核心思想。
B.“云淡风轻近午天，望花随柳过前川”不属于中国传统文化中生态美学范畴。
C. “中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼，生意盎然的”这表明中国画家的审美意识与西方画家有明显区别。
D. 清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中创造的意象世界充满对天地间一切生命的爱，与现在人们所说的“生态美”一致。
10．请简要说明生态哲学和生态伦理学出现的背景以及发掘、阐释、传播和交流类似内容的现实意义。（3分）
11．综观全文，中国传统文化中的生态意识有哪些具体内涵？请分点概括。（3分）
参考答案
9．D（A人类中心主义是西方传统观念；B属于中国传统文化中生态美学范畴。C文无此意）
10. 背景：生态危机日益严重，全世界都普遍关注生态环境的保护问题（2分）；现实意义：有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，产生深远的影响（2分）。
11. ①古代思想家认为天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律，“生”就是“仁”、善；②人与天地万物一体，都属于一个大生命世界（“人与万物是同类，是平 等的”）； ③大自然（人类）是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这最值得观赏；④古代画家最强调表现天地万物的“生机”和“生意”； ⑤古代文学作品充满对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。
